創(chuàng)展18年，聚集100多個(gè)國家，覆蓋200多個(gè)村落，參觀人數(shù)270萬人次，累計(jì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益數(shù)百億日元……日本大地藝術(shù)節(jié)創(chuàng)造了藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的成功案例，“到鄉(xiāng)下看展”成為櫻花、動(dòng)漫之外的日本新名片。在去年舉行的首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)上，浙江桐廬與日本策展機(jī)構(gòu)簽署了大地藝術(shù)節(jié)中國項(xiàng)目合作協(xié)議，共同打造中國富春江大地藝術(shù)節(jié)。

　　大地藝術(shù)節(jié)是日本創(chuàng)建“一村一品”活動(dòng)的案例之一。日本越后妻有地區(qū)老齡化嚴(yán)重，“貨出不去、錢進(jìn)不來、人留不住”的困境讓鄉(xiāng)村漸趨凋敝。策展人北川富朗從梯田、深山、暴雪等地域特色鮮明的“原風(fēng)景”中，重構(gòu)自然、記憶與人類的關(guān)系。在不干涉原生生活的前提下，對(duì)自然場景、生活空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。沒有屋頂?shù)拿佬g(shù)館，是大地藝術(shù)節(jié)的特色牌。

　　引導(dǎo)鄉(xiāng)村培育特色發(fā)展模式的“一村一品”，早已成為日本農(nóng)業(yè)特色經(jīng)營的經(jīng)驗(yàn)。“一村一品”不只是“一村一吃”“一村一玩”，也不限于挖掘農(nóng)特產(chǎn)品、開發(fā)特色旅游、深耕健康養(yǎng)生等“套路”，而是重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的潛力和魅力。正如北川富朗所說：透過藝術(shù)，希望那些被遺忘的地方能重拾希望。其實(shí)，只要地域風(fēng)味足、市場潛力大、附加值高，五谷和六畜，服務(wù)和藝術(shù)，都有望支撐起鄉(xiāng)村發(fā)展的一片天。

　　“一村一品”的關(guān)鍵在人。正如大地藝術(shù)節(jié)不能只靠藝術(shù)家的“仙氣”，還得接點(diǎn)村民的“地氣”。藝術(shù)家在700根棍子上掛起隨風(fēng)飄擺的彩色布帶，為寂靜的鄉(xiāng)村平添了幾分跳躍的色彩，在河中捕魚、田間耕作的農(nóng)民閑時(shí)遠(yuǎn)眺，這種愉悅感，讓他們從靜默的旁觀者變?yōu)閯?chuàng)作的參與者。久而久之，不少外出村民自愿回家辦展，一些城里的“斜杠青年”遷居到此，耕讀兩不誤。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村的主人，無論是熏陶文化品位、市場意識(shí)，還是學(xué)習(xí)種養(yǎng)技能、加工技術(shù)，有了自我發(fā)展能力，“一村一品”就有了不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

　　有了人氣，如何聚起財(cái)氣？這就要形成規(guī)模、做大品牌。大地藝術(shù)節(jié)同時(shí)舉辦環(huán)境研討會(huì)、建筑夏令營等活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)波及效果；以藝術(shù)為窗口鏈接休閑、制造、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)，以多元化旅游解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題。它之所以能“自我造血”，歸根結(jié)底還是把比較優(yōu)勢化作產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，把產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，打響了品牌，做大了蛋糕。

　　“一村一品”要有品牌，更要有品位。既器重人品，又珍視村品，好品位首先意味著精神卓越。而這必須依靠藝術(shù)氛圍、民俗傳統(tǒng)、歷史氣息、民族風(fēng)情帶來的文化魅力。另一方面，好品位更意味著別出心裁。鄉(xiāng)村治理沒有“放之四海皆準(zhǔn)”的模式，找準(zhǔn)門路，摸清道路，才能找到開鎖的“金鑰匙”；以新產(chǎn)品、新品牌塑造高品位，富裕文明而不失特色的鄉(xiāng)村才更加可期。

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